<h2>مشاهد تعكس البعد الروحي ووحدة الشعائر بما يتخطى تباين الألسن والألوان والأعراق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">احتفل المسلمون في مختلف أرجاء العالم بحلول عيد الأضحى المبارك، في مشهد مهيب وألسنة تصدح بالتكبيرات في مشارق الأرض ومغاربها، إذ توجّه المصلون إلى المساجد والساحات في مشاهد تعكس البعد الروحي ووحدة الشعائر، بما يتخطى تباين الألسن والألوان والأعراق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر قارات العالم الست، أدى ملايين المصلين صلاة العيد في أجواء مفعمة بالروحانية والفرحة. </div></p><p class='article-text'>وأحيا الفلسطينيون في قطاع غزة صلاة وخطبة عيد الأضحى، فيما توافد السوريون إلى المساجد والساحات العامة في دمشق والمحافظات الأخرى لأداء صلاة العيد.</p><p class='article-text'>وفي قلب دمشق، احتضن الجامع الأموي التاريخي حشود المصلين، وامتزجت الدعوات بالسلام مع طقوس العيد.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203732.jpg" alt="سيدتان تتبادلان التهاني بالعيد بمسجد بادشاهي التاريخي في لاهور الباكستانية " />
                 <div class="image-copyright">أ.ب</div>
                 <figcaption>سيدتان تتبادلان التهاني بالعيد بمسجد بادشاهي التاريخي في لاهور الباكستانية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">واكتظت المساجد التاريخية والساحات المفتوحة بالمصلين في باكستان، إذ شهدت إسلام آباد وكراتشي وغيرهما حضوراً كبيراً في الساحات العامة التي امتلأت بمئات آلاف المصلين. </div></p><p class='article-text'>وفي إندونيسيا، أقيمت صلاة العيد في الساحات العامة والشوارع الرئيسية ومسجد الأزهر الكبير بالعاصمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العراق، شهدت مختلف المدن، وعلى رأسها بغداد والنجف والموصل، توافد أعداد كبيرة من المصلين إلى المساجد والساحات العامة لأداء صلاة عيد الأضحى.</div></p><p class='article-text'>وامتلأت المساجد بالمصلين الذين رددوا تكبيرات العيد في أجواء روحانية مهيبة، ثم تبادلوا التهاني وشاركوا في طقوس العيد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي روسيا، تجمع المصلون عند محطة مترو بروسبكت ميرا، وسط انتشار أمني كبير وتنظيم محكم، بعدما ضاق مسجد موسكو الكبير بالأعداد الهائلة من المصلين، وافترش عشرات الآلاف من المسلمين الروس والمهاجرين سجادات الصلاة في الشوارع المحيطة.</div></p><p class='article-text'>وفي البوسنة والهرسك، وفي قلب القارة الأوروبية، أحيا مسلمو البوسنة والهرسك صلاة العيد في عدد من المساجد التاريخية، أبرزها مسجد غازي خسرو بك التاريخي بالعاصمة سراييفو.</p><p class='article-text'>وعُكست الأجواء الروحانية العميقة والتراث العريق، حيث صدحت المآذن بالتكبيرات، وتبادل المصلون التهاني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسمت صلاة العيد في مصر بأجواء من الفرحة العارمة، إذ احتشد الملايين في الساحات الكبرى والمساجد التاريخية في مختلف المحافظات، وسط تعالي الأناشيد وتوزيع الهدايا. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203729.jpg" alt="مصلون يؤدون الصلاة في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط " />
                 <div class="image-copyright">إي.بي.إيه</div>
                 <figcaption>مصلون يؤدون الصلاة في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي المغرب، توافد المغاربة إلى المصليات والمساجد مرتدين الزي التقليدي الأصيل، وعقب الصلاة انطلق المواطنون لتبادل الزيارات العائلية وذبح الأضاحي في أجواء اجتماعية تعكس الترابط الأسري وقيم التضامن المتأصلة في المجتمع المغربي.</p><p class='article-text'>وفي ماليزيا، أحيا المسلمون صلاة العيد في مساجدها مثل مسجد السلطان صلاح الدين.</p><p class='article-text'>وفي السودان، تحدى السودانيون أصوات الرصاص والظروف الإنسانية، وأصروا على إقامة صلاة العيد في المساجد والساحات العامة، وارتفعت التكبيرات ممزوجة بالدعوات الصادقة لعودة الأمن والسلام إلى البلاد.</p><p class='article-text'>وفي أفغانستان، توافد الآلاف من الأفغان إلى المساجد الكبرى والساحات المفتوحة، مثل مسجد عبد الرحمن في العاصمة كابل، والمسجد الأزرق التاريخي في مزار شريف، لأداء صلاة عيد الأضحى المبارك.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203731.jpg" alt="خلال أداء صلاة عيد الأضحى في حديقة بلات فيلدز بمدينة مانشستر البريطانية " />
                 <div class="image-copyright">رويترز</div>
                 <figcaption>خلال أداء صلاة عيد الأضحى في حديقة بلات فيلدز بمدينة مانشستر البريطانية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ملايين المسلمين يحيون المناسبة في المساجد والساحات ويتبادلون التهاني

العيد عبر العالم.. فرحة وصلوات واحتفالات

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس التأريخ للشعراء وحفظ أسمائهم في معاجم من حادث التآليف، فهو تالد الحضور متأصل في الثقافة العربية الإسلامية في ما يُعرف بكتب التراجم، وقد ازدهر هذا الفن في العصر العباسي خاصة لكثرة الأعلام في مختلف العلوم وظهور الحاجة إلى حفظ أسمائهم وأخبارهم. </div></p><p class='article-text'>وامتد من الكتب العامة إلى الكتب الخاصة التي تهتم بفرع من الأعلام مثل الصحابة والمتصوفة والمحدثين والوعاظ واللغويين والنحاة والفلاسفة والأطباء والحكماء وغيرهم، أما التراجم للشعراء فيكفي أن نذكر في هذا السياق «طبقات فحول الشعراء» للجمحي، و«الشعر والشعراء» لابن قتيبة، و«طبقات الشعراء» لابن المعتز، وصولاً إلى كتاب «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وأنسابهم وبعض شعرهم» للآمدي، و«معجم الشعراء» للمرزباني.</p><p class='article-text'>وتواصل هذا العلم في العصر الحديث فانتشرت الموسوعات والمعاجم المهتمة بالتعريف بالشعراء مثل «معجم الشعراء منذ عصر النهضة» لإميل يعقوب، وغيره من المعاجم التي اهتمت بشعراء قطر ما أو مدينة ما.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الإطار المعرفي تأتي «موسوعة شعراء الإمارات» لبلال البدور الصادرة في جزئها الأول المخصص للشعر العمودي بدبي سنة 2013، لتمثل إضافة نوعية إلى موسوعات ومعاجم الأعلام، وإلى الأدب الإماراتي والشعر منه خاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن أن نرجع أهمية هذه الموسوعة إلى عدة أسباب منها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولاً- التوثيق للشعر الإماراتي وحفظ تاريخ أعلامه من الضياع ونقله من الذاكرة الشفوية إلى المكتوب والرقمي. ما يسهم في دعم الهوية الوطنية بالحفاظ على رموزها وآدابها وثقافتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">- ثانياً، تمثل هذه الموسوعة مرجعاً مهماً للباحثين في الشعر الإماراتي تمكنهم من معرفة أعلامه، وتسهل الوصول إليهم ومعرفة سيرهم وأعمالهم. فتكون منطلقاً لكل دراسة نقدية في الشعر الإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صدر بلال البدور «موسوعة شعراء الإمارات» بعتبتين على غاية من الأهمية، أولاهما «التمهيد» وفيه يقدم لنا البدور حكاية الموسوعة. </div></p><p class='article-text'>وهي عتبة تجمع بين الذاتي والموضوعي، الذاتي عبر عنه من خلال ذكره بعض المحطات المهمة في حياته، مثل الدراسة في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، والعمل الدبلوماسي، وعلاقته بالمرحوم عبد العزيز بن علي العويس، لكن هذا الذاتي يحضر لخدمة الموضوعي، والمتمثل في أن الاهتمام بالموسوعة وبداية العمل عليها ليس آنياً إنما رافق الكاتب منذ تخرجه أواسط السبعينيات، وأن معرفته بالشعر الإماراتي تخول له كتابة هذه الموسوعة، التي تعد عملاً وطنياً حافظاً للهوية.</p><p class='article-text'>ورحلة الجمع والتثبت أخذت من الكاتب زمناً طويلاً، استطاع خلالها جمع ما تسنى له من شعر إماراتي من موارد مختلفة مشافهة عن طريق الأصدقاء الذين نقل عنهم ما يعرفون من الشعراء والشعر أو عن طريق الصحف المحلية والعربية وما نشرته في فترات زمنية مختلفة أو عن طريق الدواوين المطبوعة التي توفرت للكاتب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يكشف عن تردده في تبويب هذه الموسوعة، ويعلل أسباب اختياره للتبويب الذي انتهت إليه، وفوائده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويفسر أسباب اختياره هذا الجزء الأول ليكون للقصيدة العمودية، واعداً أن تكتمل الموسعة بأجزاء أخرى تضم شعر التفعيلة والشعر الحر وجزءاً يخصصه للشواعر الإماراتيات، وهو عمل موسوعي واعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه العتبة الأولى تكشف عن آليات الجمع وتاريخه وخبرة الجامع باللغة العربية وبشعراء الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما العتبة الثانية فتمثلت في مقدمة هذه الموسوعة، وهي مقدمة تاريخية استطاعت أن ترصد بدايات الشعر الإماراتي وتحولاته، كما تعتبر مقدمة فنية في تصنيفها للشعر الإماراتي من خلال اتجاهاته وخصائصه. وهي بلا شك بشكليها تقدم للمهتم بالشعر الإماراتي والباحث مرتكزاً أولياً للبحث والعمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث البدور في بداية مقدمته عن العلاقة الجدلية بين المبدع شاعراً أو ناثراً والناقد، وما يمكن أن تحدثه هذه الحركة الجدلية من تطور للأدب والنقد معاً، وانطلاقاً من هذه الرؤية يأتي الاشتغال بهذه الموسوعة وهذه المقدمة باعتبارها عملاً نقدياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعرض إلى مركزية الشعر في الأدب الإماراتي إذا ما قورن بالنثر، ولعل ذلك يرجع إلى ارتباط الشعر بالفطرة والقريحة وارتباط الكتابة النثرية بالتعليم والانفتاح على الثقافات الأخرى، لذلك بدأت القصة الإمارتية مع أحمد بن علي العويس في خمسينيات القرن العشرين وبدأت الرواية مع راشد عبدالله بروايته «شاهندة» في سبعينيات القرن العشرين.</div></p><h2>تأريخ وجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يرجع البدور إلى تاريخ بعيد في التأريخ للشعر الإماراتي، بداية من ابن دريد صاحب المقصورة المتوفى سنة 321 هـ. وأحمد بن ماجد في القرن التاسع، ولكن الحركة الشعرية الفعلية ستبدأ نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، بعد أن ضاع ما قيل قبلها لغياب التدوين والتوثيق والاعتماد على الذاكرة في نقل الشعر ففُقد أغلبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُصنف كاتب الموسوعة الشعر الإماراتي إلى صنفين أساسيين، الشعر النبطي والشعر الفصيح. ويشير الباحث إلى شيوع الشعر النبطي وانتشاره أكثر من الشعر الفصيح، لأسباب لعل من أهمها ارتباط هذا الشعر باللغة المتداولة المستعملة وهو متاح للمتعلمين كما هو متاح لغيرهم.</div></p><p class='article-text'>وقد كُتب في الشعر النبطي في أغراض مختلفة، ومازال رائجاً إلى اليوم رغم انتشار التعليم وانتشار الشعر الفصيح.</p><p class='article-text'>ورغم صعوبة تحديد أيهما كانت له الأسبقية في الظهور، فإن شعراء الشعر النبطي يفوقون نظراءهم في الفصيح. «والشاعر والأديب حمد بن خليفة بو شهاب قد ضمن سفره العظيم» تراثنا من الشعر الشعبي «في جزءيه، أسماء ونماذج لعدد 99 من شعراء النبط». (ص،11 )</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في تقديمه للشعر الفصيح فيذكر الأسباب التي حالت دون توثيقه توثيقاً دقيقاً ولعل أهمها يرجع إلى عدم اهتمام الشعراء أنفسهم بتوثيق شعرهم وتعويلهم على الذاكرة أو على وريقات للتداول فيما بينهم، ووفاة الحفظة الذين يحفظون هذا الشعر، وتأخر الحركة الصحفية في الإمارات، وتعويل البعض على النشر في صحف أجنبية، وتأخر حركة الطباعة وانتشار دور النشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تعرض البدور في هذا التقديم إلى الدراسات النقدية التي تناولت هذا الشعر وأسهمت في توثيقه منذ بداية السبعينيات. رغم اعتماد عدد منها في دراساته على المنقولات الشفوية لهذا الشعر، وسقوط العديد من الشعراء من أبحاثهم. وهذه النقائص التي شابت الدراسات الأولى خاصة كانت من بين الدوافع إلى إصدار هذه الموسوعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينتهي الكاتب في مقدمته إلى ما يسميه «المدارس الشعرية عند شعراء الفصيح»، وقسمها إلى ثلاث مدارس: مدرسة الأصالة والمحافظة، ومدرسة الأصالة المتطورة، ومدرسة التجديد. ومن التجوز اعتبارها مدارس بقدر ما هي اتجاهات شعرية تقاسم أصحابها سمات أسلوبية مخصوصة دون تنظيم أو اجتماع في جمعية أو رابطة أو مدرسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المدرسة الأولى مثلها شعراء الجيل الأول وقد حافظوا في نظمهم على شكل القصيدة التقليدية وأغراضها، محاكاة ومعارضة، وقد عدد كاتب الموسوعة أهم الشعراء في هذه المدرسة وذكر نماذج من شعرهم، وهم أقرب إلى الإحيائيين في الشعر العربي الحديث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مدرسة الأصالة المتطورة، وهم من الشعراء الذين حافظوا على الأشكال التقليدية للقصيدة التقليدية، لكنهم تناولوا قضايا عصرهم ومعجمه، وهم بعبارة أخرى من الإحيائيين المجددين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المجددون فمن الذين اكتسبوا قدراً من العلم وتمكنوا من التجديد في القصيدة، ومنهم: الشيخ صقر بن سلطان القاسمي، وتميزوا بخروجهم على النمط التقليدي بناء ومعجماً وصوراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمثل هذه المقدمة مقدمة نقدية تأصيلية تسعى إلى تأصيل الشعر الإماراتي والبحث في تحولاته عبر التاريخ، ثم تصنفه، وتحدد أهم مدارسه وخصائص كل مدرسة، وهي معطيات مهمة للباحث في الشعر الإماراتي تمكنه من معرفة خارطة هذا الشعر وأبرز أعلامه.</div></p><h2>من خصائص «موسوعة شعراء الإمارات»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قدم البدور في «موسوعة شعراء الإمارات مائة شاعر وشاعر»، عاشوا بين سنة 1875 تاريخ ميلاد الشاعر مبارك بن حمد العقيلي إلى تاريخ كتابة الموسوعة، فالعديد من الشعراء من الذين قدمتهم الموسوعة على قيد الحياة ومعاصرون للكاتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمن آخر القرن التاسع عشر وعلى امتداد القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين، يعرف كاتب الموسوعة بشعراء الإمارات الذين كتبوا باللغة العربية الفصحى. الشعراء الذين أصدروا دواوين أو مجموعات شعرية، والشعراء الذين كتبوا في الصحف والمجلات ولم يتسن لهم نشر أعمالهم في كتاب، وشعراء ظلت أشعارهم قيد التداول الشفوي والذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الترتيب: رتب بلال البدور موسوعته ترتيباً ألفبائياً فبدأها بالهمزة وكان إبراهيم علي النعيمي أول الشعراء المذكورين في الموسوعة وأنهاها بحرف الهاء فانتهت الموسوعة بالشاعر هاشل الغيث.</div></p><p class='article-text'>وهذا الترتيب يساعد الباحث في الحصول على مدخل الشاعر الذي يريد الوصول إليه بسرعة ويسر أكبر. فهو ترتيب عملي أكثر من الطرق الأخرى التي كانت مطروحة على الكاتب وفكر في ترتيب الموسوعة وفقهها، مثل الترتيب التاريخي أو حسب المدارس وغيرها. وهو ترتيب يحاكي الموسوعات العالمية التي قدمت للشعراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">طريقة تقديم الشاعر: يصدر المدخل باسم الشاعر، ثم يقدم الشاعر باسمه كاملاً، ويذكر تاريخ مولده، ومكان ولادته، وتحصيله العلمي، إن وجد، وأهم الدواوين التي كتبها وتاريخ صدورها، وأهم الأشكال الشعرية التي كتب فيها، والأغراض التي تناولها. ومشاركته الشعرية وعضويته في المنظمات والجمعيات الأدبية، وغيرها من التفاصيل التي تخص سيرة كل شاعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تخلو المداخل التعريفية من آراء نقدية لكاتب الموسوعة تبين أهم ما يميز شعرية الشاعر المترجم له:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول متحدثاً عن الشاعر إبراهيم محمد إبراهيم «له حضوره الشعري البارز، لغته سليمة، ومعانيه قوية وجديدة، يعزف على وتر الوطنية والقومية، فكره واضح غير مشوش» (ص 31).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولافت تعليق كاتب الموسوعة في المدخل الذي خصه لنفسه: «مُقل في قرض الشعر وإن كان شعره تغلب عليه الصنعة أحياناً» (ص 115)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم ينتهي المدخل بذكر نماذج من شعر الشاعر المعرف به، من مقطوعات أو قصيدة وصولاً إلى تقديم قصائد متعددة قد تتجاوز الثلاث. وهي نماذج تمكن من معرفة أسلوب الشاعر وطرائق نظمه والأغراض التي كتب فيها، وتقدم تعريفاً شافياً للمهتم وبداية ينطلق منها الباحث.</div></p><h2>قرن ونصف القرن</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقدم هذا الجزء الأول من موسوعة الشعراء الإماراتيين مائة شاعر وشاعر من شعراء القصيدة العمودية في الإمارات العربية المتحدة، على مدى أكثر من قرن ونصف، يترجم لسيرهم ويقدم دواوينهم ويعرف بقصائدهم.</div></p><p class='article-text'>في انتظار استكمال بقية الأجزاء التي ستقدم باكتمالها خدمة جليلة للأدب الإماراتي وللدراسات الأكاديمية المهتمة بالشعر الإماراتي خاصة والخليجي والعربي عامة.</p><h2>أ.د. محمد الصالح البوعمراني</h2><h2>(جامعة الوصل، دبي، الإمارات العربية المتحدة)</h2>

«موسوعة شعراء الإمارات» لبلال البدور مائة شاعر وشاعر في عوالم القصيدة العمودية تحفظهم الذاكرة

<p class='article-text'>هنأ مجلس حكماء المسلمين فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف وعلماء الأزهر وطلابه وخريجيه ومحبيه في جميع أنحاء العالم بمناسبة ذكرى مرور 1085 عاما هجريا على تأسيس الجامع الأزهر الشريف منارة العلم والمعرفة في العالم الإسلامي.</p><p class='article-text'>وأكد سعادة المستشار محمد عبدالسلام الأمين العام لمجلس حكماء المسلمين، أن الأزهر الشريف على مدار تاريخه الطويل كان رمزا للوسطية والتسامح والاعتدال، وحصنا للشريعة، وحافظا للغة العربية، وصرحا دينيا عظيما له مكانة خاصة في قلوب المسلمين في جميع أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>كما أشاد بالدور البارز والريادي الذي يقوم به الأزهر الشريف في إعداد أجيال من العلماء والدعاة القادرين على نشر الفكر الإسلامي الوسطي المستنير.</p><p class='article-text'>وثمن جهود فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، في تطوير الأزهر الشريف والنهوض به، لاستعادة مكانته وريادته ودوره العالمي في الدفاع عن ثوابت الأمة وقضاياها، والسعي لتوحيد صفها ولم شملها، ومكافحة الفكر المتطرف، وتصحيح المفاهيم المغلوطة، ونشر وتعزيز قيم الحوار والتسامح والتعايش والسلام.</p>

"حكماء المسلمين" : الأزهر الشريف منارة الوسطية والتسامح عبر 1085 عاماً

<p>فتح متحف نجيب محفوظ، التابع لقطاع صندوق التنمية الثقافية، بمقره بتكية محمد بك أبو الدهب بجوار الجامع الأزهر، في القاهرة، أبوابه أمام الزوار، وذلك حتى 31 أغسطس، تزامناً مع ذكرى رحيل أديب نوبل.</p>
<p>وتجول الزائرون، خلال اليوم المجاني الأول، في قاعات المتحف المتعددة: قاعة المقتنيات والأوسمة، نوبل، وكذلك قاعة «التجليات» التي تحوي المكتبة الشخصية لنجيب محفوظ، فضلاً عن المكتبة المتخصصة في أعمال صاحب الثلاثية، التي تعد في حد ذاتها معرضاً لأغلفة أعماله، التي صدرت طبعاتها الأولى عن مكتبة مصر، وصولاً لأغلفة الطبعات الأخرى.</p>
<p>كما زار رواد المتحف قاعة السينما التي تعرض عدداً من الأفلام المأخوذة عن رواياته، والقاعة الأخرى التي تضم أكثر من فيلم تسجيلي عن حياة ومسيرة المحتفى به، والثالثة تحوي صوراً فوتوغرافية لأبطال أعماله السينمائية.</p>
<p>وتحاور الكاتب الصحفي طارق الطاهر المشرف على المتحف مع الزائرين، وتحول هذا الحوار إلى ما يشبه ندوة مفتوحة بينه وبين الزوار، عن مسيرة نجيب محفوظ، التي أهلته للفوز بجائزة نوبل في الآداب، كما استعرضوا من خلال قاعة «نوبل» في المتحف، تاريخ هذه الجائزة والفائزين بها.</p>
<p>يذكر أن نجيب محفوظ، المولود 11 ديسمبر 1911 والمتوفى 30 أغسطس 2006، هو أول أديب عربي يحصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1988، ورابع أديب أفريقي، وثاني المصريين الحاصلين على الجائزة بعد الرئيس الراحل محمد أنور السادات.</p>
<p>امتدت سنوات نشاطه الأدبي لأكثر من 70 عاما، بداية من نشر ترجمته الأدبية الأولى لكتاب «مصر القديمة» عام 1932، وصولا إلى نشر «أحلام فترة النقاهة» عام 2004 قبل وفاته بعامين، وتضمنت أعماله أساليب أدبية عدة سعى من خلالها إلى استدعاء التراث الثقافي الإسلامي والعربي باستخدام النظرية الروائية الأوروبية. ونشر له خلال هذه المدة أكثر من 55 كتاباً ما بين روايات ومجموعات قصصية ومسرحيات.</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

متحف نجيب محفوظ يفتح أبوابه مجاناً للزوار في ذكرى رحيله

target2224691756397802551.jpg

<p>زار فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين، جامع الشيخ زايد الكبير، حيث كان في استقباله سعادة الدكتور يوسف العبيدلي، مدير عام مركز جامع الشيخ زايد الكبير.</p>
<p>وتوجه فضيلته إلى ضريح المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقرأ الفاتحة على روحه، والدعاء له بالرحمة والمغفرة، مستذكرا إرثه ونهجه الحكيم الذي ساهم في تعزيز ثقافة التسامح والتعايش والسلام بين مختلف شعوب العالم.</p>
<p>وأكد فضيلة الإمام الأكبر، أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، كان نموذجا فريدا للقائد الحكيم الذي يمتاز برؤية جعلت من الإمارات نموذجا يُحتذى به في التنمية والتقدم والحفاظ على الدين والقيم، كما ترك إرثًا عريقًا في دعم العمل الخيري والإنساني، الذي أسهم بسلوكه ومواقفه بشكل كبير في ترسيخ ثقافة التسامح والتعايش.</p>
<p>وأشاد شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين، برسالة الجامع الحضاريَّة الداعية للتعايش والتسامح والانفتاح على الآخر، المنبثقة من مآثر الوالد المؤسس وقيمه، والدور الكبير الذي يقوم به مركز جامع الشيخ زايد الكبير في التعريف بالثقافة الإسلامية السمحة، وتعزيز التواصل الحضاري بين مختلف الثقافات والشعوب حول العالم.</p>
<p>رافق فضيلة الأمام الأكبر، خلال الزيارة، كل من سعادة الدكتور عمر حبتور الدرعي، رئيس الهيئة العامة للشئون الإسلامية والأوقاف والزكاة ، وسعادة الدكتور خليفة الظاهري، مدير جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، وسعادة المستشار محمد عبد السلام، الأمين العام لمجلس حكماء المسلمين.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين يزور ضريح الشيخ زايد

<p>اختارت جائزة دبي الدولية للقرآن حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم الشخصية الإسلامية للدورة الحالية لمسابقة القران ( الدورة 27).</p>
<p>أعلن عن ذلك  الدكتور سعيد حارب، نائب رئيس اللجنة المنظمة لجائزة دبي الدولية للقرآن،  خلال مؤتمر صحفي عقد في مقر انعقاد المسابقة في ندوة الثقافة والعلوم  نيابة عن إبراهيم محمد بوملحة مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية والإنسانية رئيس اللجنة المنظمة للجائزة.</p>
<p>ودأبت الجائزة كل عام على  اختيار شخصية إسلامية يتم تكريمها في الحفل الختامي للجائزة سواء من العلماء الأكارم الذين أفنوا أعمارهم في خدمة العلم الشرعي وإفادة المسلمين في أمور دينهم وفتاواهم أو من شخصيات القادة الذين قدموا لشعوبهم وللإنسانية عامة خدمات جليلة وسخروا طاقاتهم لأعمال الخير ومساعدة المحتاجين.</p>
<p>وكان على رأس من كرمتهم الجائزة القائد المؤسس  المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، والمغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ، رحمه الله ، وخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد  العزيز آل سعود والرئيس علي عزت بيجوفيتش، رحمه الله، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الجامع الأزهر الشريف، والدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وغيرهم كثير من هؤلاء البارزين الأجلاء.</p>

"دبي للقرآن" تختار الشيخة هند الشخصية الإسلامية للدورة الحالية للمسابقة

بمباركة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، اختارت جائزة دبي الدولية للقرآن حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

<p> زار الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، والرئيس المصري عبد الفتاح السيسي،  مسجد وضريح الإمام الشافعي بالقاهرة، على هامش زيارته لمصر التاريخية لمصر،  الأربعاء الماضي، وعلق المتحدث باسم السفارة الأمريكية على الزيارة بأن "سفارة الولايات المتحدة، ساعدت بالتعاون الوثيق مع وزارة السياحة والآثار والمجلس الأعلى للآثار في مصر في إنشاء مركز الزوار الجديد للموقع.</p>
<p>ووفق موقع "القاهرة 24" يعود سبب زيارة أردوغان لمسجد وضريح الإمام الشافعي في القاهرة تحديداً، إلى الدور الذي لعبته أنقرة في ترميم مسجد الإمام الشافعي في مشروع ضخم عام 2012، فحينها قرر الأزهر الشريف وتركيا إنشاء مركز فكري للاجتهاد والتجديد في الفكر الإسلامي لمواجهة التشدد والإسلاموفوبيا.</p>
<p> وقررت تركيا تنفيذ مشروع ترميم الجامع الأزهر ومسجد الإمام الشافعي وفرشهما بالسجاد وبناء عمارة للطلاب الأتراك الدارسين في الأزهر الشريف وإعادة تحسين سبيل ومدرسة السلطان محمود، وجاء ذلك خلال آخر زيارة للرئيس التركي لمصر في 2012، وفقًا لما ذكره السفير التركي في مصر في ذلك الوقت.</p>
<p>وأظهر هذا المشروع الضخم، الذي نفذته تركيا في عام 2012، مدى اهتمام تركيا بالثقافة الإسلامية العريقة في مصر، والحرص على التعاون مع القاهرة في الحفاظ عليها وتجديدها، وهو ما تكلل بزيارة الرئيس التركي أردوغان لمسجد وضريح الإمام الشافعي على هامش زيارته لمصر. </p>
<p>وأبدى الرئيس "أردوغان" سعادته بزيارة معالم القاهرة التاريخية والإسلامية، مؤكدا اعتزازه البالغ بحضارة الشعب المصري العريقة.</p>
<p><strong>تعليق أمريكي</strong></p>
<p><br/>
 وعلق المتحدث الرسمي باسم السفارة الأمريكية بالقاهرة بيتر ونتر، على زيارة  الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي والرئيس التركي رجب طيب أردوغان لمسجد وضريح الإمام الشافعي بالقاهرة التاريخية  وفق موقع اليوم السابع. </p>
<p> <br/>
وقال في بيان اليوم إن "سفارة الولايات المتحدة، ساعدت بالتعاون الوثيق مع وزارة السياحة والآثار والمجلس الأعلى للآثار، في إنشاء مركز الزوار الجديد للموقع في أكتوبر 2023، إلى جانب التجديدات طويلة المدى منذ عام 2017".<br/>
 <br/>
وأضاف: "صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي، من بين  مشاريع أخرى للحكومة الأمريكية ساعدت في دعم الجهود الكبرى للحفاظ على التراث الثقافي في جميع أنحاء مصر، والعمل بشكل وثيق مع الشركاء المصريين لحماية هذه المواقع المذهلة، ودفع السياحة للاقتصاد، وإتاحة الوصول إليها للأجيال القادمة". <br/>
 <br/>
ويوفر مركز زوار الإمام الشافعي مساحة حيث يمكن للمجتمع والطلاب والسياح اكتشاف الهندسة المعمارية الفريدة للضريح مع التعرف أيضًا على المساهمات الفقهية المحورية التي قدمها الإمام الشافعي.</p>
<p><strong> الإمام الشافعي </strong></p>
<p>الإمام الشافعي هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المُطَّلِبِيّ القُرَشِيّ (150 هـ - 204 هـ / 767م - 820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس».</p>
<p>وُلد الشافعيُّ بغزة عام 150 هـ، وانتقلت به أمُّه إلى مكة وعمره سنتان، فحفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وحفظ الموطأ وهو ابن عشر سنين، ثم أخذ يطلب العلم في مكة حتى أُذن له بالفتيا وهو فتىً دون عشرين سنة. هاجر الشافعي إلى المدينة المنورة طلباً للعلم عند الإمام مالك بن أنس، ثم ارتحل إلى اليمن وعمل فيها، ثم ارتحل إلى بغداد سنة 184 هـ، فطلب العلم فيها عند القاضي محمد بن الحسن الشيباني، وأخذ يدرس المذهب الحنفي، وبذلك اجتمع له فقه الحجاز (المذهب المالكي) وفقه العراق (المذهب الحنفي). عاد الشافعي إلى مكة وأقام فيها تسع سنوات تقريباً، وأخذ يُلقي دروسه في الحرم المكي، ثم سافر إلى بغداد للمرة الثانية، فقدِمها سنة 195 هـ، وقام بتأليف كتاب الرسالة الذي وضع به الأساسَ لعلم أصول الفقه، ثم سافر إلى مصر سنة 199 هـ. وفي مصر، أعاد الشافعي تصنيف كتاب الرسالة الذي كتبه للمرة الأولى في بغداد، كما أخذ ينشر مذهبه الجديد، ويجادل مخالفيه، ويعلِّم طلابَ العلم، حتى توفي في مصر سنة 204 هـ.</p>

منوعات

Varieties

لماذا زار أردوغان مسجد وضريح الإمام الشافعي في القاهرة؟ وكيف علقت السفارة الأمريكية على الحدث؟

قث

زار الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، والرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ،  بمسجد وضريح الإمام الشافعي بالقاهرة، على هامش زيارته لمصر التاريخية لمصر،  الأربعاء الماضي، وعلق المتحدث باسم السفارة الأمريكية على الزيارة.

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أعلن الجامع الأزهر إقامة صلاة الغائب اليوم عقب الانتهاء من أداء صلاة الجمعة، ترحماً على أرواح ضحايا زلزال المغرب والعاصفة «دانيال» في ليبيا، وذلك بتوجيهات من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">كان الأزهر الشريف قد أعرب عن كامل تضامنه مع الشعبين المغربي والليبي، عقب الزلزال المدمر الذي ضرب الأراضي المغربية، والإعصار والفيضانات العنيفة التي أصابت شرق ليبيا، ما أودى بحياة الآلاف، فيما لا يزال الآخرون في عداد المفقودين.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">كما تقدم فضيلة الإمام الأكبر بخالص العزاء وصادق المواساة إلى الشعبين الليبي والمغربي، في ضحايا الزلزال والإعصار المدمرين، داعياً العالم إلى الانتفاضة من أجل إغاثة المحاصَرين والمنكوبين، وتقديم يد العون للمتضرِّرين، والإسراع لإنقاذ الأرواح.</p>

إقامة صلاة الغائب اليوم على ضحايا المغرب وليبيا بالجامع الأزهر

أعلن الجامع الأزهر إقامة صلاة الغائب اليوم عقب الانتهاء من أداء صلاة الجمعة، ترحماً على أرواح ضحايا زلزال المغرب والعاصفة «دانيال» في ليبيا.

<p>971افتتاح الجامع الأزهر للصلاة، وهو الجامع الذي بدأ جوهر الصقلي بناءه في 4 أبريل 970.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9414.jpg"/></p>
<p>1120معركة كتندة بين الجيش المرابطي بقيادة إبراهيم بن يوسف وقوات ألفونسو الأول.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9415.jpg"/></p>
<p>1941بدء الهجوم الألماني على موسكو بمشاركة 4.5 ملايين جندي من قوات المحور.</p>
<p><img alt="" height="246" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9416.jpg" width="460"/></p>
<p>2009نجاة رئيس جمهورية إنغوشيتيا يونس بك يفكيروف من محاولة اغتيال.</p>

حدث وتاريخ.. 22 يونيو

target924631447585611976.jpg

<p>970جوهر الصقلي يبدأ في إنشاء الجامع الأزهر. وأقيمت أول جمعة في الجامع في972م.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8721.jpg"/></p>
<p>1905زلزال عنيف يهز مدينة «كانغرا» الهندية يؤدي إلى مقتل أكثر من 20 ألف شخص.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8722.jpg"/></p>
<p>1968اغتيال القس مارتن لوثر كينغ راعي الحقوق المدنية في الولايات المتحدة بمدينة ممفيس.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8723.jpg"/></p>
<p>1979إعدام رئيس وزراء باكستان ذو الفقار علي بوتو، بعد عامين من الإطاحة به في انقلاب عسكري.</p>

حدث وتاريخ.. 04 أبريل

target2282123146242562203.jpg

<p>أكد مجلس حكماء المسلمين أن الأزهر الشريف كان وسيظل منارة العلم والعلماء في العالم الإسلامي، وحامل لواء الوسطية والاعتدال في كافة ربوع العالم.</p>
<p>وتقدم المجلس في بيان له بالتهنئة إلى فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف رئيس المجلس، وعلماء الأزهر وطلابه وخريجيه ومحبيه في جميع أنحاء العالم بمناسبة ذكرى مرور 1083 عامًا هجريًّا على تأسيس الجامع الأزهر الشريف.</p>
<p>وأشار إلى أن الأزهر الشريف عبر تاريخية المديد، جامعًا وجامعة، أسهم من خلال الملايين من خريجيه المنتشرين في جميع أنحاء العالم في نشر علوم الدين واللغة العربية وتعزيز التعارف والتعايش الإنساني.</p>
<p>وأشاد المجلس بجهود فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، في تطوير الأزهر والنهوض به لاستعادة ريادته ودوره العالمي في نشر صحيح الدين ومكافحة الفكر المتطرف وتصحيح المفاهيم المغلوطة، ونشر وتعزيز قيم الحوار والتسامح والتعايش والأخوة والمحبة والسلام.</p>
<p> </p>

مجلس حكماء المسلمين: الأزهر الشريف حامل لواء الوسطية والاعتدال في العالم

<p>أكدت عائشة رضا البيرق رئيسة مجموعة الشعبة البرلمانية للمجلس الوطني الاتحادي في اتحاد مجالس الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي، خلال كلمة الشعبة في المؤتمر السابع عشر لاتحاد المنظمة المنعقد في الجزائر، أهمية إرساء التعاون والتضامن بين دول العالم الإسلامي لمواجهة الكوارث الإنسانية والتقلبات الاقتصادية والمالية والتغير المناخي.</p>
<p>وقالت: «لا سبيل للعالم الإسلامي لتحقيق التنمية والازدهار إلا من خلال توفير الظروف المواتية لنزع أسباب الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين دوله، ويرتبط الوصول إلى عالم إسلامي آمن ومستقر بشكل أساسي بمواجهة الإرهاب والتطرف، وترسيخ قيم التسامح والتعايش السلمي».</p>
<p>وأشارت البيرق في الكلمة إلى تجربة الإمارات في تحويل قيم التسامح والأخوة الإنسانية إلى عمل مؤسسي مستدام، من خلال إطلاقها «وثيقة الأخوة الإنسانية» في فبراير 2019 بأبوظبي والموقعة بين فضيلة الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر وبابا الكنيسة الكاثوليكية، مضيفة أن هذه الوثيقة تتفق مع غايات وأهداف ومبادئ ميثاق منظمة التعاون الإسلامي، التي تدعو إلى السلام والتسامح .</p>
<p><strong>عام الاستدامة</strong></p>
<p>وقالت البيرق: «إن تداعيات التغير المناخي هي التحدي الأكبر الذي يواجه عالمنا اليوم، حيث تعاني شعوب العالم أجمع من اشتداد الكوارث البيئية المدمرة والأزمات الإنسانية والتهديدات الأمنية».</p>
<p>وأضافت البيرق أنه من هذا المنطلق، تستضيف الإمارات مؤتمر الأطراف لتغير المناخ «COP28» نهاية العام الجاري، بهدف تعزيز التعاون لتخفيف آثار تغير المناخ، وتنفيذ الاتفاقيات البيئية المتعددة الأطراف، حيث أعلنت الدولة أن عام 2023 هو «عام الاستدامة» لمواكبة استضافتنا لـ«COP28»، والعمل على تبني أفكار ومبادرات جديدة، تحمي كوكبنا .</p>
<p>وأكدت أن الإمارات من خلال عضويتها في مجلس الأمن، تعمل على تعزيز مصالح دول العالم الإسلامي أجمع، أولوياتنا السياسية هي ذات الأولويات التي تهم الشعوب الإسلامية، وعليه، أكدنا على أهمية الحلول الدبلوماسية ، ومد يد العون لدول العالم الإسلامي من خلال المساعدات التنموية.</p>
<p>وشددت الشعبة البرلمانية الإماراتية على أنه من أهم أسس التضامن في العالم الإسلامي هو عدم التدخل في شؤون الدول، واحترام السيادة والدعوة للسلم والسلام.</p>
<p>وشارك في المؤتمر كل من: عفراء بخيت العليلي نائب رئيس المجموعة، وسمية عبدالله السويدي، وجميلة أحمد المهيري، عضوتي المجموعة.</p>

الشعبة البرلمانية الإماراتية تؤكد أهمية التعاون لمواجهة الكوارث الإنسانية

target1535795429522468474.jpg

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أكد باتر كاملاويتش ظريفوف، حاكم ولاية بخارى، القيم والمبادئ المشتركة التي تجمع بين الإمارات وأوزبكستان، وفي مقدمتها التعايش والتواصل لإعلاء هذه القيم الإنسانية الفضلى في ترسيخ الأمن والاستقرار والسلام في ربوع العالم<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وقال ظريفوف، في تصريح لـ"وام"، إن دولة الإمارات العربية المتحدة نموذج واقعي لإحياء قيم التسامح والتعايش السلمي في العالم من خلال جهودها المكثفة لدعم هذه القيم عالميا<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ونوه بالتعاون بين أوزبكستان والإمارات في كثير من المجالات خاصة السياحية والاقتصادية، إلى جانب التعاون بين المراكز الدينية في بلاده والمراكز التراثية والجامعات في الإمارات، لافتاً إلى وجود تعاون مع بعض الجهات في الإمارات من أجل عمل فيلم تاريخي عن أشهر من ينتسب إلى بخارى وهو الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب أشهر كتب الحديث النبوي المعروف بصحيح البخاري، علاوة على مساهمة بعض الشركات الإماراتية في بعض أعمال البناء والترميم في عدة أماكن تاريخية<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">من جهة أخرى قال "براءة إمام" رئيس قسم العلاقات الدولية في مركز الإمام البخاري الدولي للبحوث العلمية لدي مجلس الوزراء الأوزبكي إن مركز الإمام البخاري تأسس منذ 5 سنوات بجانب قبر الإمام البخاري في مدينة سمرقند، بهدف بحث ودراسة وتدقيق حياة وتراث علماء ما وراء النهر مثل الإمام البخاري والإمام الترمذي والإمام الماتريدي؛ والذين ولدوا وترعرعوا فيما وراء النهر بوسط آسيا الوسطى، وساهموا في تطوير العلاقات الدولية والحضارة الإسلامية والإنسانية في القرون الوسطى<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأوضح لـ "وام"، أن المراكز البحثية في جمهورية أوزبكستان ومنها مركز الإمام البخاري يجري فيه ترجمات عدة للتراث الديني للإمام البخاري، وأبرزها الجامع الصحيح والأدب المفرد وبر الوالدين، وثلاثية البخاري والتاريخ الكبير، إلى جانب تراث الإمام الماتريدي ومسند الكشي، منوهاً إلى أن مؤلفات الإمام البخاري تجاوزت الـ 24 مجلدا، يحتوي المركز علي 15 مجلداً أصلياً أما الباقي مفقود حول العالم، وقد تمت ترجمته إلى لغات عديدة<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأشار "براءة إمام" إلى أن وجود اتفاقيات مع عدة دول لتوثيق وترجمة أمهات الكتب لعلماء ما وراء النهر وايصالها إلى العلماء في كل الدول الإسلامية، بالتعاون مع الدول العربية مثل: مجمع البحوث السلامية في جامعة الأزهر بالقاهرة، وأيضا بعض المراكز التراثية في دولة الإمارات العربية المتحدة كمركز جمعة الماجد للتراث وغيرها من المراكز الإماراتية الحريصة على حفظ التراث التاريخي والإنساني<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وذكر، أن الجامع الصحيح للإمام البخاري يجذب الكثير من طالبي العلم والمعرفة من المسلمين حول العالم، من أجل معرفة أوزبكستان موطن العلماء، مضيفاً أن القرون الوسطي حوت الكثير من الأسماء التي ساهمت في إيصال العلم إلى العالم، وهي فرصة لبـلاده من أجل جذب السياحة الدينية وزيارة الآثار التاريخية<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">من ناحية أخرى، أكد د. كامل جان رحموف مسؤول المجلة النقشبندية لـ "وام"، أن آسيا الوسطى ارتبطت بالحضارة الإسلامية منذ القرن السابع الميلادي حينما فتحها العرب المسلمون وأطلقوا عليها بلاد ما وراء النهر، وقدمت منذ ذلك الحين الكثير من العلماء الذين كانت لهم إسهامات مشهودة في علوم الرياضيات والطب والفلسفة والحديث واللغة<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وتحدث "رحموف" عن إسهامات بلاد ما وراء النَّهر في إثراء الحضارة الإسلاميَّة ومنها بلده "بخارى" المدينة التاريخية التي هدمها جنكيزخان، وأعاد بناءها تيمورلنك "الأمير تيمور"، وتعد مسقط رأس إمام الحديث البخاري<span dir="LTR">.</span></p>

حاكم بخارى: الإمارات نموذج لإحياء قيم التسامح والتعايش السلمي في العالم

أكد باتر كاملاويتش ظريفوف، حاكم ولاية بخارى، القيم والمبادئ المشتركة التي تجمع بين الإمارات وأوزبكستان.

<p>في شوارع القاهرة المليئة بالتاريخ والعراقة، والنابضة بكل العصور التي مرت على مصر، ثمة حجارة إذا أمكنها النطق والحديث، ستخبر من يمر أمامها بالعديد من الحضارات المتعاقبة، التي مرت عليها ونشأت منها، راسمة سيرة عمارة لا تنتهي. </p>
<p>هكذا نرى جزءاً من مصر رسمته الحضارة الفاطمية والمملوكية في إبان فترات تواجدهم في مصر، التي تركت بناء عليه آثار لا تحصى، وتاريخاً يبين الصراعات التاريخية والحضارة التي شهدتها تلك الأيام.</p>
<p>وكان من ضمن التاريخ الأثري لهاتين الحضارتين المساجد، التي تم إنشاؤها أثناء فترات تواجدهم، ومنها ما يعد من أشهر المزارات السياحية للمصريين والأجانب أيضاً الآتين لزيارة مصر، ومنها أيضاً ما ذهب في طي النسيان، ولم يتذكره أحد رغم قيمته الثقافية.</p>
<p><strong>مسجد أبو حريبة</strong></p>
<p>في أحد مناطق قاهرة المعز وتحديداً الدرب الأحمر، في باب زويلة أشهر العلامات في التاريخ المملوكي، وشارع يعج بالآثار، نجد أحد المساجد التي طواها التاريخ وهو مسجد«أبو حريبة»، وقام ببناء هذا المسجد الأمير سيف الدين قجماس الإسحاقي، وألحق به قبة وسبيلاً وكتاباً وحوضاً للمياه، وتم البناء عام 886هـ، أثناء حكم السلطان الأشرف قايتباي.</p>
<p>ويتسم المسجد بأنه أحد المساجد المعلقة، حيث بني أسفل واجهاته مجموعة من الدكاكين، التي كانت تؤجر ويستغل ريعها في الإنفاق على عمارة المسجد وإصلاحه، كما أنه كان غنياً بشتى الفنون الزخرفية والمعمارية، ولم يدفن منشئ الجامع في المقبرة التي أعدها لنفسه تحت القبة، ودفن بها أحد أولياء الله الصالحين، وهو الشيخ أحمد أبو حريبة، وبالتالي تغير اسم المسجد إلى اسمه.</p>
<p><strong>الجامع الأزرق </strong></p>
<p>يعد الجامع الأزرق كما يطلق عليه من أهم المساجد، التي تم بناؤها في العصر المملوكي، حيث إنه تميز عن غيره بعدد من الأشياء منها، المئذنة الخاصة به التي تميزه عن أي بناء آخر بُني في العصر المملوكي.</p>
<p>كما يتميز المسجد بجدرانه المغطاة بالرخام الأزرق ذات رسوم الأزهار في الجدران الداخلية، التي تتميز بذات اللون الأزرق، ما جعل المسجد يحمل ذلك الاسم، وبناه الأمير «آق سنقر الناصري» عام 747هـ، وأشرف بنفسه على أعمال البناء، وألحق بالجامع مكتبة وسبيلاً وقبة ليدفن بها.</p>
<p><strong>مسجد الأمير مقبل</strong></p>
<p>وهذا مسجد آخر أنشأ في العهد المملوكي، ولكنه يعاني من النسيان، ولكن جاء هذا النسيان نتيجة حاجته إلى الترميم، وأنه آيل للسقوط، وبالتالي قرر الجميع الابتعاد عنه، وإسقاطه من الحسابات الأثرية لدولة المماليك.</p>
<p>لم تكن تلك المساجد فقط رغم جمالها، ورغم مرور السنوات على جمالها وفنونها المعمارية المميزة من ذهب في طي النسيان، بل هناك أيضاً العديد من مساجد هذا العصر، التي أخفتها السنوات عن الأعين.</p>
<p>ويقول الخبير في مجالي السياحة والإرشاد خالد حسن، عن إهمال بعض المساجد سياحياً، إنه جاء نتيجة الاهتمام الأكبر، بالسياحة البحرية والشواطئ، على حساب السياحة الدينية، والتي أصبحت ليس لها مريدين كما كان الأمر في السابق، وأصبح اتجاه السياح بشكل أكبر تجاه المدن، التي تحتوي على بحار وليست داخل مدينة القاهرة.</p>
<p>وأضاف في تصريح خاص لـ«البيان»، إن هناك بعض الأماكن التي أصبح لديها قابلية أكبر عن الأماكن الدينية بالأساس، فالقاهرة والمدن الأخرى السياحية أصبحت أكثر تطوراً عن ذي قبل، وبالتالي أصبحت القابلية لديها بشكل أكبر.</p>
<p>وأشار خبير الإرشاد السياحي إلى أن هناك بعض الرحلات والأفواج، التي تأتي لأغراض بحثية ودينية وتستهدف مساجد دون غيرها، مما يجعلها أكثر اهتماماً بأمر المساجد الفاطمية والمملوكية، وكذلك المصريين المتعلقة دراستهم بهذا الأمر يكون اهتمامهم أكبر بهذا النوع من المساجد دون غيرها، والتي افتقدتها الذاكرة ولكن الأبحاث والعلم لم يفقدوها.</p>
<p><strong>الإخفاء والطمس</strong></p>
<p>أغلب مساجد الفاطمية تنال شهرة واسعة، حيث يتصدر الجامع الأزهر أول قائمة المساجد، التي أنشأها الفاطميون، ويليها الحاكم بأمر الله، ولكن هذا لا يمنع وجود مساجد ذهبت أيضاً في طي النسيان.</p>
<p>ومن بين هذه المساجد التي ذهبت طي النسيان جامع الأقمر، الذي اختفى وسط زحام شارع المعز، أحد أهم شوارع مصر الفاطمية.</p>
<p>ويعد «الأقمر» أصغر الجوامع الفاطمية على الإطلاق، ومع أهميته في عهد الفاطميين، تم إهماله منذ عهد الأيوبيين، وهو قد أنشأه الخليفة الآمر بأحكام الله ابن المستعلي، الذي تولى الخلافة وعمره 5 سنوات، واستمر خليفة لـ30 سنة بعدها حتى كان اغتياله سنة 254 هـ بسبب فساد حكمه واستهتاره.</p>
<p>ولا يختلف حال مسجد «محمد الأنور» عن سابقه، فهو يقع منزوياً بواجهته الضيقة ومساحته المحدودة، على بعد خطوات من ضريح ومسجد السيدة نفيسة حفيدة الإمام الحسين بن علي، وبالتالي ينساه الجموع وسط زحمة الأضرحة التي يقع بينها.</p>
<p>وعن ذهاب هذه المساجد في طي النسيان، قالت المؤرخة زبيدة محمد عطا، أستاذ التاريخ الإسلامي والوسيط والعميد الأسبق لكلية الآداب جامعة حلوان، إن التاريخ الفاطمي والمملوكي مليء بالمعمار المميز، والذي خلق تاريخاً حضارياً كبيراً في مصر، نظراً لاهتمام الدولتين بالمعمار لبيان أثرهم التاريخي.</p>
<p>وأضافت المؤرخة المصرية لـ«البيان»، إنه طبقاً لأن هاتين الدولتين قاما على أسس دينية، فكان لابد أن يكون هناك اهتمام أكبر بالمساجد، وبالفعل أنشأت الدولتان مساجد عديدة هامة، وما زالت تشتهر بها قاهرة المعز حتى الآن، وأيضاً هناك عدد لا بأس به من المساجد التابعة للدولتين في محافظات مصر.</p>
<p>وأشارت إلى أن بعضاً من هذه المساجد ذهب في طي النسيان، منذ آلاف السنين، نتيجة رغبة الدول التي تبعتهم مثل الأيوبية، التي تبعت الفاطمية في عدم الاهتمام بما قدموه وكان يصل الأمر إلى محاولة الإهمال الشديد، ليصل إلى الطمس.</p>
<p>بالإضافة إلى أن الاهتمام بزيارة المساجد كنوع من أنواع السياحة الداخلية أو الخارجية حالياً غير مرحب به بشكل كبير، كما أن هناك مساجد أصبحت محاطة بمناطق سكنية تعج بالمواطنين، وبالتالي أصبح الإقبال عليها ضعيفاً ونسيت مع الزمن.</p>
<p>وخلصت المؤرخة أنه بالرغم من أن بعض المساجد، وهذا التاريخ لم يعد واضحاً، كما كانت في السابق، إلا أن الأثر التاريخي سيظل محتفظًا بذلك التراث، الذي لن يقدر على محوه أحد .</p>
<p> </p>

مساجد «منسية»  عمارة تاريخية ناطقة بقصص الحضارات

target2613099341542196272.jpg

أحمد شوقي.. سيد البيان العاشق لمصر والمخلص للعروبة والإسلام

ارتباط الشاعر أحمد شوقي بالخديوي عباس كان واضحاً وجعله ذلك الارتباط يقف ضد بعض الرموز الوطنية التي كانت مخالفة للقصر.

<p>أكد فضيلة الإمام أ. د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين، أن ما يروج له بين الشباب من أن الأديان سبب الحروب، وأن التحرر من الدين هو الضامن للسلام بين الشعوب، مقولة كاذبة، وفِرْية يدفع العالم ثمن تصديقها الآن، من حروب ورعب وخوف من المجهول، يفتقد فيه أي رصيد يحميه من إراقة الدماء خارج صندوق الدين.</p>
<p>وأكد في كلمة له أمام المصلين في المسجد الكبير «نور سلطان» بكازاخستان، بحضور الرئيس الكازاخي السابق، نور سلطان نزارباييف، أن الإسلام لم يكن دين عنف أو إرهاب، موضحًا أن الإرهاب والإسلام خصمان لدودان، وضدان لا يجتمعان، بدليل أن عدد ضحايا هذا الإرهاب من المسلمين يفوق عدد ضحاياه من غير المسلمين عشرات المرات.</p>
<p>في الأثناء، أهدى المفتي العام لكازاخستان نوريزباي حاج تاغانولي أوتبينوف، شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين زي «الشابان التقليدي»، وذلك بمقر المسجد الكبير في كازاخستان، في حضور ما يزيد على 30 ألفاً من مسلمي كازاخستان، والوفود الإسلامية المشاركة في مؤتمر زعماء الأديان تقديراً لزيارة فضيلته لكازاخستان في الفترة من 12 إلى 16 سبتمبر الجاري.</p>
<p>وقام مفتي كازاخستان بوضع زي «الشابان» على كتف شيخ الأزهر، معرباً عن بالغ تقدير الشعب الكازاخي لزيارة فضيلة الإمام الأكبر وسعادتهم بها وحرصهم على التواجد في هذا الجامع الكبير للاستماع لكلمته.</p>

شيخ الأزهر:  الإرهاب والإسلام  خصمان لدودان

4038279.jpg

أكد فضيلة الإمام أ. د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين، أن ما يروج له بين الشباب من أن الأديان سبب

<p> أكد فضيلة الإمام أ. د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين أن ما يروج له بين الشباب من أن الأديان سبب الحروب، وأن التحرر من الدين هو الضامن للسلام بين الشعوب، مقولة كاذبة، وفِرْية يدفع العالم ثمن تصديقها الآن، من حروب ورعب وخوف من المجهول، يفتقد فيه أي رصيد يحميه من إراقة الدماء خارج صندوق الدين.</p>
<p>وأعرب فى كلمة له أمام المصلين في المسجد الكبير "نور سلطان" بكازاخستان، بحضور الرئيس الكازاخي السابق، نور سلطان نزارباييف، وعدد من القيادات الدينية الذين حرصوا على أداء صلاة الجمعة مع فضيلته عن سعادته بزيارة كازاخستان، وتقديره لما لمسه من رئيسها وشعبها، من حفاوة استقبال وكرم ضيافة، معربًا عن اعتزازه بالحديث مع الشباب أبناء الشعب الكازاخي، وشرفه بالتتلمذ على تراث علماء المسلمين الأوائل في كازاخستان، الذين سطعوا في سماء العالم الإسلامي منذ فجر الإسلام واستمرَّ قرونًا طويلة في تاريخه المجيد، وفي مقدمتهم الفيلسوف الكبير أبو نصر الفارابي، مشيرًا في الوقت ذاته إلى القائد العظيم، الظاهر بيبرس، الذي عرفه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قائدًا مغوارًا، رَدَّ عن الإسلام والمسلمين وعن الحرمين الشريفين كيد الأعداء والمتربصين.<br/>
وبَيَّنَ شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين في كلمته للمصلين، وبالأخص الشباب، أن الأمل بعد الله تعالى معقود عليهم في إحياء هذا التراث، وإعادة نشره، مع ترسيخ الأخوة الإسلامية بينهم وبين أقوامهم، والدعوة إلى الأخوة الإنسانية بينهم وبين غيرهم من سائر عباد الله.</p>
<p>واستنكر الإمام الأكبر اقتران بعض الحروب على مر التاريخ باسم الدين، وإراقتها لدماء الناس تحت لافتته، مؤكدًا أن الدين لم يُبِحْ قتل الأنفس وسفك الدماء، وأن ما حدث إنما هو اختطاف لراية الدين لتحقيق أغراض هابطة يرفضها الدين نفسه وينكرها أشد الإنكار.</p>
<p>وأكَّد الإمام الأكبر على أن الإسلام لم يكن دين عنف أو إرهاب، موضحًا أن الإرهاب والإسلام خصمان لدودان، وضدان لا يجتمعان، بدليل أن عدد ضحايا هذا الإرهاب من المسلمين يفوق عدد ضحاياه من غير المسلمين عشرات المرات.</p>
<p>وقد التقى فضيلته بالمسجد الكبير "نور سلطان" بالسيد الرئيس نور سلطان نزارباييف، الرئيس السابق لكازاخستان الذى أعرب عن سعادته بزيارة الامام لبلاده فيما أعرب فضيلته عن تقديره لجهود نور سلطان نزارباييف، وسعادته بلقائه للمرة الرابعة مشيرًا إلى أن ما يزيد هذا اللقاء جمالًا هو تواجدهم في بيت من بيوت الله؛ الجامع الكبير.</p>
<p>كما أعرب فضيلة الإمام الأكبر عن اعتزازه بتاريخ كازاخستان في خدمة الإسلام على مر العصورمضيفا " نحن في الأزهر ننتمي في العلوم الشرعية؛ كالعقيدة وأصول الدين والحديث وغير ذلك من العلوم، إلى مدرسة شيوخنا القدامى التي تأسست هنا في بلادكم، ولدينا ارتباط عقلي وتعليمي بما تعلمناه من كبار مشايخكم".</p>

خلال لقائه  بشباب ومسلمي كازاخستان

شيخ الأزهر: الإرهاب والإسلام خصمان لدودان وضدان لا يجتمعان

<p>971 - افتتاح الجامع الأزهر للصلاة، وهو الجامع الذي بدأ جوهر الصقلي بناءه في 4 أبريل 970.</p>
<p>***</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3982196.jpg"/></p>
<p>1120 - معركة كتندة بين الجيش المرابطي بقيادة إبراهيم بن يوسف وقوات ألفونسو الأول.</p>
<p>***</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3982195.jpg"/></p>
<p>1941 - بدء الهجوم الألماني على موسكو بمشاركة 4.5 ملايين جندي من قوات المحور.</p>
<p>***</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3982194.jpg"/></p>
<p>1973 - كندا تلغي عقوبة الإعدام.</p>
<div> </div>

حدث وتاريخ .. 22 يونيو

target5640558831370776147.jpg

<p>رويت عنه حكايات كثيرة تدل في مجملها على أنه كان صاحب كرم حاتمي مدهش. فقد قيل إنه إذا ركب الباخرة مسافراً استضاف كل من عليها طوال مدة الرحلة، وإنه كان يقدم الوجبات الثلاث في مجالسه يومياً لكل جائع وفقير، وإنّ عملية توزيع زكواته كانت تستمر شهرين أو أكثر في دبي والإمارات المجاورة، وإنه إذا أدخل يده في الكيس أو الصندوق أخذ من المال ملء يده وناوله المحتاج ومن دون أنْ يعد أو يحسب، الأمر الذي جعل اسمه مضرباً للأمثال في الكرم فيقال «مثل كرم ابن دلموك».</p>
<p>ذلك هو الشيخ أحمد بن دلموك بن سعيد بن عبدالله بن حمدان الفلاسي، صهر الشيخ سعيد بن مكتوم بن حشر بن مكتوم آل مكتوم، مؤسس دبي وحاكمها ما بين عامي 1912 و1958. وآل بو فلاسة الذين ينتمي إليهم ابن دلموك، طبقاً لما ورد في كتاب «الخليج بلدانه وقبائله» من تأليـــف «س. ب. مايلز»، قبيلة قضاعية قحطانية الأصل، ياسية الجد (نسبة إلى بني ياس).</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3945476.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3945476.jpg"/></a></p>
<p>ولد ابن دلموك في دبي، ونشأ بها في ظل والده، الذي عــرف بين الناس بالبر والإحسان، وتلقى تعليمه في كتاتيبها، ولكنه أثرى ثقافته بالقراءة والسفر ومجالسة العلماء. وكان واحداً من كبار تجار اللؤلؤ الخليجيين، ومن ممولي سفن الغوص ومن المتاجرين في سلع متنوعة هندية المنشأ. وكان أيضاً من محبي العلم والعلماء، وآية ذلك قيامه ببناء «المدرسة الأحمدية»، والإنفاق على معلميها وطلبتها، ناهيك عن اهتمامه بطباعة الكتب على نفقته الخاصة، ومنها الكتاب الفقهي المعروف «تحفة السالك لمذهب الإمام مالك». إلى ذلك كان تقياً ورعاً، ومن علامات تدينه وورعه ــ كما روى معاصروه ــ أن صلاة الجماعة لم تفته قط، ولم يـذكر عنه أنه أكل حراماً أو ظلم أحداً. وكان إذا مشى في الطريق لا يرفع عينه خشية أن تقع على امرأة. ومنها أيضاً قيامه ببناء مسجد يحمل اسمه، لا يزال قائماً بمنطقة الرأس.</p>
<p>والمدرسة الأحمدية، التي تعد أول مدرسة شبه نظامية تفتتح في دبي، راودت ابن دلموك فكرتها قبل زمان طويل من الشروع في بنائها من سعف النخيل عام 1912. وكان هدفه الوحيد نشر العلم في المجتمع فحسب، وليس المال والصيت. وتشاء الأقدار أن يتوفّى الرجل أثناء بناء المدرسة، فلا تكتحل عيناه برؤية مشروعه، ولكن نجله الأكبر الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك قام بإتمام ما بدأه والده، وأطلق على المدرسة اسم الأحمدية تيمناً بأبيه. وقد سار الابن على درب أبيه لجهة أعمال الخير والبر والعطف على الفقراء، ففتح أبواب الأحمدية للجميع من دون استثناء، وكان يتقاضى من أبناء الأغنياء رسوماً دراسية لا تتعدى 5 روبيات، أما أبناء الفقراء فكان يتبرع بالدفع عنهم وتوفير الغذاء والكساء لهم. وضم إلى المدرسة نخبة من خيار المدرسين ممن كانوا قدوة صالحة بعلمهم وعملهم للرعيل الأول من أبناء دبي والإمارات. ومن بين من تلقوا تعليمهم في هذه المدرسة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله تعالى.</p>
<p>يخبرنا أحمد حمد الشيباني، وهو من الرعيل الأول من رجالات التعليم في الإمارات، أن الدراسة في الأحمدية في بداية ظهورها كانت على شكل حلقات علم شبيهة بما كان عليه الحال في الأزهر والمسجد النبوي، وأن هذا استمر ولم يتغير إلا مع نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين حينما استقدم ابن دلموك مدرسين وعلماء من أهل الزبير (مثل أحمد العرفج ويوسف الجامع ومشعان المنصور وعبدالله الوهيب) فقام هؤلاء باستحداث دروس الخط والحساب والفقه والجغرافيا والتاريخ والبلاغة والمنطق وعلم المواريث. ويضيف الشيباني إن بعض المدرسين كانوا يأتون من مصر ومكة والأحساء ويقيمون في الأحمدية بضعة أشهر ثم يعودون إلى أوطانهم ويأتي غيرهم ليحل محلهم، وأن الأحمدية كانت تضم مسكناً ملحقاً بالمرافق كافة لخدمة الطلبة القادمين من خارج دبي. ونظراً للمكانة التاريخية والتربوية للمدرسة، فقد قامت حكومة دبي بترميمها في منتصف عام 1994، ثم حولتها إلى متحف في مارس 2000.</p>
<p>والحقيقة أنّ اهتمامات ابن دلموك لم تنحصر في التعليم، وبناء المساجد، ومساعدة الفقراء والمحتاجين، وإنما امتدت أيضاً إلى المجالين الصحي والاقتصادي. فهذا المحامي والمؤرخ والشاعر المرحوم محمد سعيد النيار يخبرنا أنّ الرجل أحضر على نفقته الخاصة طبيباً من البحرين لعلاج وتطعيم مرضى دبي وبقية الإمارات. وهذا الباحث حسين بن إبراهيم البادي يصفه في كتابه «أعلام الإمارات» بـ«الرجل الذي كان اقتصاد المدينة يقف شبه معتمد على ثروته وما يملكه من سفن غوص».</p>
<p>وقد تم العثور، ضمن وثائقه ومراسلاته، على رسالة قديمة موجهة منه إلى الشيخ أبو بكر ابن الشيخ عبدالله الملا في الأحساء، الأمر الذي يثبت أنه كان صاحب علاقة وثيقة بعلماء المالكية من آل الملا وآل مبارك وغيرهما من بيوتات العلم في الأحساء من جهة، ويثبت من جهة أخرى متانة العلاقات وقدمها بين شعوب ورجالات منطقة الخليج العربي.</p>
<p>بظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني، وانهيار تجارة اللؤلؤ الطبيعي، وحلول الكساد الاقتصادي على ربوع الخليج، كان من الطبيعي أن تتأثر أوضاع ابن دلموك المالية ويتأثر بالتالي تمويله للمدرسة الأحمدية وطلابها. وهنا تقرر، كنوع من المساعدة، أن تستأجر الحكومة جانباً من المدرسة ليكون مقراً للقضاء، ريثما تتحسن الأحوال.</p>
<p>لقد تأثر ابن دلموك نفسياً وصحياً بانهيار أسواق اللؤلؤ الطبيعي عام 1929، وخصوصاً مع وقوعه شخصياً تحت طائلة الديون، لأن بيع اللؤلؤ في باريس في سنة 1930، والتي تعد من أصعب السنوات على تجار اللؤلؤ الخليجيين، لم ينجح، ناهيك عن عدم استطاعة عشرات السفن الذهاب إلى موسم الغوص بسبب عدم تسديد الديون ورفض «البانيان» الهنود تمويل هذه السفن كما جرت العادة. وهكذا مرض الرجل وتدهورتْ حالته إلى أن أسلم الروح إلى باريها عام 1940 وهو لا يملك من حطام الدنيا شيئاً، بل مات مديناً. وكان يوم وفاته يوماً حزيناً على دبي وبقية الإمارات، وعلى منطقة الخليج قاطبة لما عــرف عنه من زهد وسخاء وأريحية وورع وتقوى.</p>

شخصيات تحت المجهر

الشيخ أحمد بن دلموك.. مضرب الأمثال في الكرم

رويت عنه حكايات كثيرة تدل في مجملها على أنه كان صاحب كرم حاتمي مدهش. فقد قيل إنه إذا ركب الباخرة مسافراً استضاف كل من عليها طوال مدة الرحلة.

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">حلَّت، أمس، ذكرى مرور 1082 عاماً على تأسيس الجامع الأزهر الشريف التي توافق السابع من شهر رمضان من كل عام.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وبهذه المناسبة العظيمة في هذا الشهر الكريم، عبَّر الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، عن اعتزازه وفخره بتلك المؤسسة الدينية التي حملت لواء الإسلام ومثلت الوسطية بأسمى معانيها.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأوضح الطيب، أمس، عبر حسابه الرسمي في "تويتر"، أن السابع من رمضان 361هـ سيظل ذكرى عطرة ليوم تاريخي محفور في عقول وأذهان المسلمين وأهل العلم في كل زمان ومكان؛ ذلك أنه شَهِدَ ميلاد مؤسسة من أعظم المؤسسات الدينية والتعليمية، وهي الأزهر الشريف.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأكد أن الأزهر سيظل، بإذن الله، إلى يوم الدين، منارةً سامقةً لنشر الوسطية والاعتدال وعلوم الإسلام.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ويحفل تاريخ الأزهر الشريف بأحداث جليلة جعلته صرحاً شامخاً وأيقونة من أيقونات القاهرة، ليتحول مع مرور الوقت إلى منارة الإسلام وقبلة للعلم التي يقصدها المريدون من طلب العلم، وأقدم جامعة عالمية، وحاملاً لراية الدين والوطنية والحضارة الإسلامية ومنبراً للدعوة.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولم يكن جامع الأزهر مجرد قبلة للعلم ومنارة للحضارة الإسلامية أو مسجد أثري عريق، بل غدا أحد أهم الأماكن التي يرتبط بها المصريون في علاقة روحانية يشهد عليها شارع الأزهر في المناسبات الدينية، لا سيما شهر رمضان الكريم<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">بدأ جوهر الصقلي بناء جامع الأزهر عام 359 هـ، وتم افتتاحه للصلاة عام 361هـ، وسمي بجامع الأزهر نسبة إلى السيدة فاطمة الزهراء، ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وبحلول عصر المماليك، شهد جامع الأزهر تحولاً كبيراً واستأثر بالزعامة الدينية والعلمية، وحافظ على مكانته ونشاطه العلمي.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وبعد سقوط بغداد في الشرق وتصدع الحكم الإسلامي في الأندلس وشمال أفريقيا، أصبحت آمال المسلمين متعلقة في رقبة الأزهر، لذا تولى الأزهر مهمته العلمية والدينية حتى أصبح جامعة إسلامية كبرى يقصدها طلاب العلم وعلماء الدين الإسلامي من كل مكان، حتى إنه أصبح المركز الرئيس للدراسات السنية، ليس في مصر فقط، ولكن في العالم الإسلامي كله.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أما في ظل الحكم العثماني، وعلى مدى ثلاثة قرون، استطاع جامع الأزهر الاحتفاظ بقوته، وكان يؤدي رسالته بقوة في الاتجاهين الديني والعلمي باللغة العربية.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وزادت قوته وتعمقت في مصر حتى استطاع أن يحمي الهوية والطابع، كما احتفظ بكونه قبلة تستقبل طلاب العلم من شتى بقاع العالم، واستمر في قوته خلال هذه العصر.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ويُعدُّ الأزهر أقدم جامعة متكاملة الأركان في العالم، إذ لم تكن العملية التعليمية تسير عبثاً، بل وفقاً لمنهج محدد كان يضم هيئة تدريس متكاملة وكتباً دراسية في مختلف التخصصات ومكتبة عامة وسكناً جامعياً مجانياً للطلاب الوافدين من مختلف دول العالم، إضافة إلى أنه كان يتضمن يوماً دراسياً يبدأ بعد صلاة الفجر وينتهي بعد صلاة العشاء.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وانقسمت مراحل التعليم في الأزهر إلى المرحلة الأولى التي تتضمن تدريس الكتب ذات المحتوى السلس على يد مجموعة من الأساتذة الصغار، والمرحلة الثانية التي تتناول تدريس الكتب متوسطة السهولة يشرحها للطلبة مجموعة من الأساتذة الأكثر كفاءة، والمرحلة الثالثة التي يبدأ خلالها تدريس المناهج الصعبة التي يتولى شرحها نخبة من الأساتذة.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وفي العصر الحديث، أثبت الأزهر الشريف بعلمائه الأجلاء جدارته بالريادة والمكانة العالية التي ظلت في قلوب كل المسلمين الذين يعترفون له ولشيوخه بالفضل والتوقير.</p>

الأزهر الشريف.. 1082 عاماً على ذكرى تأسيس منارة الحضارة الإسلامية

Holy Azhar

حلَّت، أمس، ذكرى مرور 1082 عاماً على تأسيس الجامع الأزهر الشريف التي توافق السابع من شهر رمضان من كل عام.

نتائج البحث عن: الجامع الأزهر